Eräs fariseus kutsui Jeesuksen kotiinsa aterialle, ja hän meni sinne ja asettui ruokapöytään. Kaupungissa asui nainen, joka vietti syntistä elämää. Kun hän sai tietää, että Jeesus oli aterialla fariseuksen luona, hän tuli sinne mukanaan alabasteripullo, jossa oli tuoksuöljyä. Hän asettui Jeesuksen taakse tämän jalkojen luo ja itki. Kun Jeesuksen jalat kastuivat hänen kyynelistään, hän kuivasi ne hiuksillaan, suuteli niitä ja voiteli ne tuoksuöljyllä.
Fariseus, joka oli kutsunut Jeesuksen, näki sen ja ajatteli: "Jos tämä mies olisi profeetta, hän kyllä tietäisi, millainen nainen häneen koskee. Nainenhan on syntinen." Silloin Jeesus sanoi hänelle: "Simon, minulla on sinulle puhuttavaa." "Puhu vain, opettaja", fariseus vastasi.
"Oli kaksi miestä", sanoi Jeesus. "He olivat velkaa rahanlainaajalle, toinen viisisataa, toinen viisikymmentä denaaria. Kun heillä ei ollut millä maksaa, rahanlainaaja antoi molemmille velan anteeksi. Miten on, kumpi heistä nyt rakastaa häntä enemmän?" Simon vastasi: "Eiköhän se, joka sai enemmän anteeksi." "Aivan oikein", sanoi Jeesus. Hän kääntyi naiseen päin ja puhui Simonille: "Katso tätä naista. Kun tulin kotiisi, sinä et antanut vettä jalkojeni pesuun, mutta hän kasteli jalkani kyynelillään ja kuivasi ne hiuksillaan. Sinä et tervehtinyt minua suudelmalla, mutta hän on suudellut jalkojani siitä saakka kun tänne tulin. Sinä et voidellut päätäni öljyllä, mutta hän voiteli jalkani tuoksuöljyllä. Niinpä sanonkin sinulle: hän sai paljot syntinsä anteeksi, sen vuoksi hän rakasti paljon. Mutta joka saa anteeksi vähän, se myös rakastaa vähän." Ja hän sanoi naiselle: "Kaikki sinun syntisi on annettu anteeksi."
Pöytävieraat alkoivat ihmetellä: "Kuka tuo mies on? Hänhän antaa syntejäkin anteeksi." Mutta Jeesus sanoi naiselle: "Uskosi on pelastanut sinut. Mene rauhassa."

Luukas 7:36-50

Tapahtuma tuo esiin paljon siitä kysymyksen asettelusta, joka elää vahvasti myös meidän ajassamme ja tuntuu nyt halkovan kirkkoammekin.

Ensiksi näemme sen, että moraali on yhteisöllinen asia, ei vain jokaisen hankilökohtainen. Ei ole vain minun oma asiani miettiä mikä on minulle oikein ja mikä väärin, vaan olen sidottu siihen yleiseen katsomukseen, joka ohjaa kaikkien ihmisten yhteistä elämää. Teksti ei ota kantaa siihen, onko yhteisö moraalin lähde, vai ainoastaan sen vastaanottaja. Sen näemme muutoin Jeesuksen opetuksessa kautta linjan. Jos yhteisö saa itse muovata moraalinsa perusteet, ollaan samassa suhteellisuuden kehässä, kuin jos se olisi riippuvainen vain yksilöistä.

Myös Jeesus liittyy yhteisön moraaliin. Mutta hän ei alistu kulloisiinkiin vaihteleviin näkemyksiin, vaan lähtee siitä, että ikuinen Jumala on ilmoittanut moraalin kestävät perusteet kerran antamissaan käskyissä, jotka ovat pätevät kaikkina aikoina.

Toiseksi näemme, millä tavalla Jeesus ratkaisee lain käskyjen ja jumalallisen armon välisen jännityksen. Tämä on kaikkein vaikein solmu. Meille ihmisille on tavattoman vaikeata käsittää näiden suhdetta. Meidän on mielestämme kyettävä selittämään itsemme synnittömiksi, voidaksemme luottaa armoon, ja armo ymmärretäänkin tämän mukaan ajatukseksi, ettei kukaan muukaan ajattele meidän olevan syntisiä. Armosta tulee näin synnin vanhojen määritelmien muuttamista, niin että se, mitä me itse teemme, ei ole väärin. Jos jotakin tekoamme tai taipumustamme sanotaan synniksi, ajattelemme sen merkitsevän armon kieltämistä, tuomitsemista.

Kaiken armon lähtökohta on synnin näkeminen, myöntäminen, tunnustaminen. Siksi armon menettää nimenomaan sillä, että kieltää olevansa syntinen. Kun syntiä nyt vaaditaan hyväksyttäväksi, jopa siunattavaksi, ajaudutaan sillä lopulta armon kadottamiseen.

Armo ei ole ihmisen selittämistä synnittömäksi, vaan sitä, että todellisesti syyllinen ihminen armahdetaan ilman hänen omaa ansiotaan. Ei siis siksi, että ihminen ei vastoin vanhoillisten fariseusten luuloa olekaan oikeasti syntinen, vaan siksi, että Jumala on tehnyt armahtamispäätöksen ja toteuttanut sen Kristuksessa.

Tämän armahduksen ihminen saa kääntyessään tekstin naisen tavoin Jeesuksen puoleen syntejään katuen.

Rukous

Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda minua syntistä

Teksti ja kuva AT
Rukous, ns. Jeesuksen rukous

sivun alkuun

tulosta sivu